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Mario Radice
Comp.3Q.M. - 1973
matita su carta - cm. 5,7 x 11


(...) Del resto, la stessa astrazione per Radice è solo una via più semplice alla ricerca della bellezza ideale, che secondo il concetto neoplatonico, a lui caro, non è lasciata al caso, ma compresa in un ordine, in una proporzione, in un'armonia, in un ritmo creato secondo amore e ragione. Di qui l'origine di una scelta astratta che pur non è mai vincolante, come dimostra la presenza nel corpus della sua pittura di opere figurative (ritratti, soggetti d'arte sacra), e allo stesso tempo il convincimento, che si farà sempre più imperioso, della funzione etica dell'arte.
Comunicare la bellezza attraverso ordine, armonia, ritmo e proporzione, elementi che in natura si avvicinano di più alla perfezione, è ricerca che abbraccia indistintamente tutte le arti, fra le quali, dunque, non esiste gerarchia, ma uguale impegno. Tale concezione fa sì che si stabilisca una continua circolazione nella ricerca, che abbraccia campi e fonti diverse: dalle teorie sul colore, alla musica, alla matematica, dalla geometria piana fino alla sezione aurea. Fondamentali, in quest'ordine, i riferimenti a Le nombre d'or, all'Essai sur le rythme e all'Esthetique des proportions dans la nature e dans les arts, tre saggi di Matila Ghyka,3 e agli studi di Moessel, Hanbidge e Lund, cui attingono cubisti, astratti e razionalisti. In linea, negli astratti e razionalisti italiani, con la migliore tradizione mediterranea che si rifà a Pitagora, alla classicità, alla divina proporzione del rinascimento. Non bisogna altresì dimenticare che nel '35 veniva pubblicato il saggio di Carlo Belli Kn che definiva le posizioni teoriche dell'astrattismo (...)

da Le "figure" del sacro
di Cecilia De Carli
in L'arte e l'ideale - La tradizione cristiana
nell'opera di Cesare Cattaneo e Mario Radice

 

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